Uma vez amadurecidos, sabemos que sempre podemos extrair benef\u00edcios do conv\u00edvio social, pois somos seres buscadores de coopera\u00e7\u00e3o. Mas tal procura resulta da vontade pr\u00f3pria, autodetermina\u00e7\u00e3o? A ci\u00eancia fala em instinto de reciprocidade. <\/p>\n\n\n\n
A evolu\u00e7\u00e3o, essencialmente, \u00e9 uma quest\u00e3o de competitividade e origina instintos de coopera\u00e7\u00e3o e ajuda m\u00fatua. N\u00e3o somos criaturas ego\u00edstas extremas, exemplares fi\u00e9is das teorias de Malthus, Hobbes e Maquiavel. Tamb\u00e9m n\u00e3o nascemos bons e virtuosos, embora corromp\u00edveis por for\u00e7a da sociedade, arqu\u00e9tipos das ideias de Rousseau, Plat\u00e3o e Kropotkin. A sociedade n\u00e3o \u00e9 uma simples inven\u00e7\u00e3o de pensadores e, a exemplo do nosso corpo, evoluiu como parte da nossa natureza, produto dos genes. \u00c9, portanto, muito mais complexa do que sup\u00f5em todas as filosofias brotadas sob o sol. <\/p>\n\n\n\n
Para Adam Smith, os benef\u00edcios sociais decorrem dos v\u00edcios individuais; a coopera\u00e7\u00e3o e o progresso resultam n\u00e3o da bondade, mas da busca do interesse pr\u00f3prio. Ou, em linguagem moderna, a vida n\u00e3o \u00e9 um jogo de soma igual a zero, em que h\u00e1 um ganhador e um perdedor. Embora cada um de n\u00f3s aja por interesse, nem por isso deixamos de beneficiar a n\u00f3s pr\u00f3prios e ao mundo. Nem tanto a Hobbes, nem tanto a Rousseau. N\u00e3o somos anjos, mas praticamos boas a\u00e7\u00f5es em prol da sociedade, a qual deve sua origem \u00e0 reciprocidade – apesar de inerente \u00e0 nossa natureza, tal predisposi\u00e7\u00e3o pode ser refor\u00e7ada pela educa\u00e7\u00e3o. Em suma, \u201cum ato de bondade merece outro\u201d. Faz tempo que a teoria dos jogos assim demonstrou. Faz tempo que a sele\u00e7\u00e3o natural assim decidiu.<\/p>\n\n\n\n
Indiv\u00edduos guiados pelo interesse pessoal podem trabalhar pelo bem comum, numa esp\u00e9cie de coopera\u00e7\u00e3o que independe de imperativos \u00e9ticos, tabus e coa\u00e7\u00f5es. E quanto mais est\u00e1vel e repetitiva for a intera\u00e7\u00e3o entre indiv\u00edduos, maior a possibilidade de coopera\u00e7\u00e3o entre eles; quanto mais fortuita, menor a coopera\u00e7\u00e3o. Da\u00ed a reciprocidade funcionar melhor quando as pessoas se conhecem \u2013 identificam os membros que cooperam e os que trapaceiam, a quem retribuir um favor e a quem guardar ressentimento. Nas pequenas cidades e na zona rural a coopera\u00e7\u00e3o facilmente constr\u00f3i boas reputa\u00e7\u00f5es. Metr\u00f3poles abrigam o anonimato, facilitando a descortesia e a n\u00e3o retalia\u00e7\u00e3o de estranhos que sabemos dificilmente vamos reencontrar. Nelas, n\u00e3o h\u00e1 \u201csombra do futuro&rdq uo;. <\/p>\n\n\n\n
Atos de bondade e de solidariedade, por tal prisma, \u201cs\u00e3o o pre\u00e7o que pagamos por ter sentimentos morais \u2013 sentimentos valiosos pelas oportunidades que criam em outras circunst\u00e2ncias\u201d (M. Ridley). Assim, quando fazemos doa\u00e7\u00f5es an\u00f4nimas, ajudamos indigentes e pedintes ou cooperamos gratuitamente com institui\u00e7\u00f5es, desejamos inspirar confian\u00e7a e ganhar prest\u00edgio mostrando nossa capacidade de altru\u00edsmo, al\u00e9m de apascentar a inata capacidade de culpa.<\/p>\n\n\n\n
Somos naturalmente predispostos a aprender a cooperar, a distinguir o ego\u00edsta trai\u00e7oeiro do leal, a dividir o trabalho, a granjear boa reputa\u00e7\u00e3o e fazer trocas de produtos e informa\u00e7\u00f5es. Pessoas solid\u00e1rias s\u00e3o o que s\u00e3o porque tal disposi\u00e7\u00e3o lhes faculta somar for\u00e7as com semelhantes, em benef\u00edcio de todos. Toler\u00e2ncia, justi\u00e7a, compaix\u00e3o e altru\u00edsmo s\u00e3o virtudes que desencorajam o ego\u00edsmo, fortalecem compromissos e colaboram com a evolu\u00e7\u00e3o das sociedades. <\/p>\n\n\n\n
Por uma quest\u00e3o de utilidade e conveni\u00eancia para o nosso bem-estar e sobreviv\u00eancia, a \u00e9poca natalina \u00e9 das mais prop\u00edcias para instaurar uma breve tr\u00e9gua e reacender os bons instintos da nossa natureza. Numa demonstra\u00e7\u00e3o de que somos de fato homens de boa vontade, merecedores de paz e gratid\u00e3o, sentimo-nos de certa forma obrigados aos sentimentos e pr\u00e1ticas de solidariedade que tamb\u00e9m apascentar\u00e3o nossas consci\u00eancias. A mendicidade aumentada das ruas serve bem a tal prop\u00f3sito.<\/p>\n\n\n\n
Os pedintes, em geral, intuem a verdade do livre interc\u00e2mbio e transmitem li\u00e7\u00f5es a quem se disp\u00f5e a pensar, o que faz evocar coment\u00e1rio de Hobbes, a pretexto de esmola que dera a um mendigo: \u201cDeu-me pena pensar na miser\u00e1vel condi\u00e7\u00e3o do velho; e minha esmola, que o ajudava um pouco, tamb\u00e9m me aliviou\u201d. <\/p>\n\n\n\n
A coopera\u00e7\u00e3o subsiste como estrat\u00e9gia em nome do altru\u00edsmo digno de uma f\u00e9, da natureza instintiva ou da fria racionalidade da sobreviv\u00eancia. Uma l\u00f3gica que devemos considerar, seja para agradecer ao destino, ao acaso ou a Deus mediante a humana conveni\u00eancia de pr\u00e1ticas de coopera\u00e7\u00e3o que, felizmente, ultrapassam os natais. Um Feliz Natal a todos!<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"parent":0,"template":"","class_list":["post-125","article","type-article","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\n